Dari Himpitan Kehidupan, Gangguan Kejiwaan hingga Penyelesaian Islam

Reporter: Admin |

Editor: Budi Rachmad |

Jumat , 18 Jul 2025 - 23:05

Baiklah mari kita urutkan beban hidup yang begitu berat ini, mulai dari hidup miskin, pengangguran dan biaya hidup yang tinggi. Ini saja sudah membuat dada sesak. Apakah yang bekerja juga selamat dari himpitan ekonomi? Nyatanya tidak juga.

Dilansir dari Tirto.id, berdasarkan olahan data dari Survei Angkatan Kerja Nasional (Sakernas) Badan Pusat Statistik (BPS), Center of Economic and Law Studies (Celios) menemukan bahwa proporsi pekerja yang menerima upah di bawah Upah Minimum Regional (UMR) melonjak dari 63 persen pada 2021 menjadi 84 persen pada 2024.

Artinya, delapan dari sepuluh pekerja Indonesia kini digaji di bawah standar penghidupan layak. Gaji di bawah standar dan beban kerja yang tinggi sudah cukup untuk menjadi pemicu stres. Dengan demikian, kondisi hidup yang pas-pasan dan besarnya biaya hidup telah menjelma bayang-bayang kekhawatiran. Akhirnya bagi yang tidak kuat jatuhlah dalam gangguan kejiwaan. Sungguh kondisi yang membuat pilu kita semua.

//Pencegahan Gangguan Kejiwaan dalam Islam dari sisi Faktor Ekonomi

Mari kita urai secara singkat bagaimana Islam sebagai sebuah mabda (ideologi) mampu mencegah gangguan kejiwaan karena tekanan ekonomi. Negara Islam memiliki sistem ekonomi yang khas yang tidak hanya berhasil menciptakan pertumbuhan tapi juga pemerataan.

Pertama, pertumbuhan ekonomi tinggi sebab yang jadi patokan bukan jumlah sebagaimana sosialisme melainkan hukum Allah. Barang dan jasa yang diproduksi dan didistribusikan adalah yang halal. Dengan tidak adanya barang dan jasa yang haram maka masyarakat akan terjaga mentalitasnya.

Sumber-sumber ekonomi juga dihasilkan dengan benar. Kepemilikan akan dihormati dan dijaga sehingga tidak ada perampasan pada harta orang miskin maupun rakyat. Kepemilikan umum akan menjadi milik umum dan tidak diprivatisasi dan dimonopoli seperti sekarang sehingga melahirkan kehimpitan.

Kedua, distribusi yang adil. Standar kemiskinan dalam islam bukan dengan kuantitas per individu atau per kepala misalnya 10.000 rupiah per kepala, melainkan ditentukan dengan terpenuhinya kebutuhan dasar bagi tiap individu. Dengan demikian negara islam akan menjamin kebutuhan dasar tiap individu.

dari himpitan kehidupan, gangguan kejiwaan hingga penyelesaian islam                            oleh nurul aryani 
aktivis dakwah islam, penulis dan pendidik
mari kita menarik nafas yang dalam untuk kehidupan yang semakin terasa sesak. beban hidup yang kian berat akhirnya menekan juga di kepala bahkan menekan jiwa. kepala bidang pencegahan dan pengendalian penyakit (p2p) dinas kesehatan, pengendalian penduduk dan keluarga berencana (dkppkb), kabupaten bangka selatan, slamet wahidin mengatakan sampai semester pertama tahun 2025 tercatat sebanyak 354 orang menjadi odgj (orang dengan gangguan jiwa). 
 
mayoritas diderita oleh kaum laki-laki dengan 263 kasus dan 91 kasus diidap kaum perempuan. menurutnya, ratusan warga itu masuk kategori odgj karena berbagai permasalahan ekonomi dan sosial. mulai dari beban hidup, ekonomi, sosial, percintaan, ketidakmampuan untuk mengelola emosi sehingga mengalami stres berat dan kesehatan mentalnya terganggu. akibatnya kejiwaan mereka terganggu dan menyebabkan timbulnya kasus odgj baru setiap tahunnya. (bangkapos, 25/06/2025).
 
gangguan kejiwaan tentu tidak berdiri sendiri, banyak faktor yang saling berkelindan yang menjadi pemantiknya. mulai dari faktor biologis seperti genetik, ketidakseimbangan zat kimia di otak hingga penyakit kronis atau cedera di otak. 
 
bisa juga disebabkan oleh faktor psikologis seperti trauma masa kecil, stres, atau pola pikir negatif. berikutnya dapat dipicu juga oleh faktor sosial misalnya, kurangnya dukungan sosial, lingkungan yang tidak mendukung hingga beban kehidupan dan kemiskinan. 
 
berbagai faktor ini bisa saling mempengaruhi dan menyebabkan gangguan kejiwaan. sebab, gangguan kejiwaan tidak selalu disebabkan oleh satu faktor namun bisa beberapa faktor. tentunya sangat personal dan butuh pemeriksaan dari ahlinya.
 
//benang merah gangguan kejiwaan dengan beban kehidupan
himpitan kehidupan seperti kemiskinan tidak dapat dipungkiri telah menjadi faktor penyebab gangguan kejiwaan.  sebagaimana dilansir dari the recovery village, seseorang yang mengalami kemiskinan berisiko dua kali lebih besar mengidap depresi dibandingkan mereka yang tidak mengalami masalah ekonomi. bahkan, sebuah penelitian di tahun 2013 dalam jurnal science, menuliskan bahwa kemiskinan dapat memengaruhi kognitif seseorang. ini termasuk dengan kemampuan pengambilan keputusan yang semakin buruk. (halodoc, 12 juli 2022).
 
tentu saja karena kemiskinan dapat membebani kesehatan fisik maupun mental. seseorang yang mengalami himpitan hidup bisa bekerja lebih keras untuk memenuhi kehidupan sehari-hari sehingga mengganggu kesehatan fisik bahkan mentalnya. 
 
apalagi jika telah bekerja keras banting tulang namun tetap tidak cukup memenuhi kebutuhan. belum lagi jika kemiskinan ini mendorong seseorang untuk menumpuk utang untuk membiayai kehidupan. tidak jarang mengakibatkan tekanan mental hingga dorongan mengakhiri hidup. ada pula yang karena banyaknya beban hidup lari ke narkoba dan berakhir gangguan kejiwaan karena zat adiktif. 
 
maka hal yang perlu menjadi perhatian kita bersama adalah ketika munculnya angka pengidap gangguan jiwa yang cukup tinggi adalah memberi perhatian pada tempat dimana mereka tinggal. misalnya di bangka selatan sendiri. kondisi ekonomi bangka selatan maupun bangka belitung tidak lepas dari kondisi ekonomi indonesia pada umumnya. dimana kemiskinan dan pengangguran masih jadi salah dua isue ekonomi yang deras. 
 
bangka selatan sendiri mengalami kenaikan untuk angka kemiskinan dan pengangguran di tahun 2024 lalu. kepala bps kabupaten bangka selatan, agung rachmadi, mengatakan jumlah pengangguran pada tahun 2024 mencapai 5.418 orang. angka ini mengalami kenaikan sebesar 6,2 persen dibandingkan tahun 2023 yang mencatatkan 5.103 orang pengangguran. tak hanya pengangguran, angka kemiskinan di bangka selatan juga mengalami peningkatan. 
 
persentase penduduk miskin pada tahun 2024 mencapai 3,74 persen, naik dari 3,11 persen pada tahun sebelumnya. secara jumlah, penduduk miskin bertambah dari 6.660 orang pada 2023 menjadi sekitar 8.100 orang pada 2024. (kabar bangka, 21/04/2025).
 
belum lagi biaya hidup yang tinggi di bangka belitung cukup menjadi beban ditengah kondisi kemiskinan dan kerja serabutan. biaya hidup di provinsi kepulauan bangka belitung  termasuk tinggi dibandingkan sejumlah provinsi lain di indonesia. 
 
ini nampak dari tingginya garis kemiskinan di babel yang menurut badan pusat statistik mencapai rp800.000/kapita/bulan. kepala badan pusat statistik bangka belitung, toto haryanto silitonga mencatat sedikitnya pengeluaran masyarakat babel berkisar rp3,2 juta per bulan guna memenuhi kebutuhan hidup. (bangkapos, 04/10/22).
 
baiklah mari kita urutkan beban hidup yang begitu berat ini, mulai dari hidup miskin, pengangguran dan biaya hidup yang tinggi. ini saja sudah membuat dada sesak. apakah yang bekerja juga selamat dari himpitan ekonomi? nyatanya tidak juga. 
 
dilansir dari tirto.id, berdasarkan olahan data dari  survei angkatan kerja nasional (sakernas) badan pusat statistik (bps), center of economic and law studies (celios) menemukan bahwa proporsi pekerja yang menerima upah di bawah upah minimum regional (umr) melonjak dari 63 persen pada 2021 menjadi 84 persen pada 2024. 
 
artinya, delapan dari sepuluh pekerja indonesia kini digaji di bawah standar penghidupan layak. gaji di bawah standar dan beban kerja yang tinggi sudah cukup untuk menjadi pemicu stres. dengan demikian, kondisi hidup yang pas-pasan dan besarnya biaya hidup telah menjelma bayang-bayang kekhawatiran. akhirnya bagi yang tidak kuat jatuhlah dalam gangguan kejiwaan. sungguh kondisi yang membuat pilu kita semua.
 
//pencegahan gangguan kejiwaan dalam islam dari sisi faktor ekonomi
mari kita urai secara singkat bagaimana islam sebagai sebuah mabda (ideologi) mampu mencegah gangguan kejiwaan karena tekanan ekonomi. negara islam memiliki sistem ekonomi yang khas yang tidak hanya berhasil menciptakan pertumbuhan tapi juga pemerataan. 
 
pertama, pertumbuhan ekonomi tinggi sebab yang jadi patokan bukan jumlah sebagaimana sosialisme melainkan hukum allah. barang dan jasa yang diproduksi dan didistribusikan adalah yang halal. dengan tidak adanya barang dan jasa yang haram maka masyarakat akan terjaga mentalitasnya. 
 
sumber-sumber ekonomi juga dihasilkan dengan benar. kepemilikan akan dihormati dan dijaga sehingga tidak ada perampasan pada harta orang miskin maupun rakyat. kepemilikan umum akan menjadi milik umum dan tidak diprivatisasi dan dimonopoli seperti sekarang sehingga melahirkan kehimpitan. 
 
kedua, distribusi yang adil. standar kemiskinan dalam islam bukan dengan kuantitas per individu atau per kepala misalnya 10.000 rupiah per kepala, melainkan ditentukan dengan terpenuhinya kebutuhan dasar bagi tiap individu. dengan demikian negara islam akan menjamin kebutuhan dasar tiap individu. 
 
negara akan mewajibkan khususnya pria dewasa yang mampu untuk bekerja, memberikan jaminan modal bagi yang tidak punya modal usaha, dan lain sebagainya. bahkan negara juga bisa memaksa orang kaya yang enggan berzakat untuk mengeluarkan zakatnya juga melarang menimbun harta. 
 
negara islam juga menjamin tidak ada praktik mafia, kartel, manipulasi, riba dan keharaman lainnya sehingga setiap individu mendapat kesempatan yang sama untuk mengembangkan harta dan memperoleh keuntungan dengan cara yang benar dan sehat. 
 
ketiga, kebijakan teknis negara dalam islam memberantas kemiskinan. adanya kewajiban zakat dimana negara akan mendistribusikan pada yang berhak menerima termasuk fakir miskin, adanya hukum waris dan nafkah dalam islam, hak mendapatkan manfaat atas kekayaan milik umum seperti pengelolaan minyak, tambang emas, batu bara dan lain sebagainya.
 
hasil pengelolaan didistribusikan kepada rakyat baik dalam jaminan kesehatan, pendidikan , keamanan, fasilitas perumahan, kebutuhan dasar seperti listrik dan air dan lain sebagainya. juga ada pemberian negara islam kepada yang membutuhka. misalnya tanah pertanian bagi yang mampu mengelolanya dll. (khilafah memahami sistem politik dan pemerintahan islam: al-waie 2024)
 
berbagai mekanisme sistem ekonomi islam diatas telah mampu mengentaskan kemiskinan. rakyat mencapai kehidupan yang bahagia dan sejahtera. hal ini tertulis dalam tinta emas sejarah pada era kepemimpinan umar bin abdul aziz, khalifah dinasti umayyah mengutus seorang petugas pengumpul zakat, yahya bin said untuk memungut zakat ke afrika. â€œsetelah memungutnya, saya bermaksud memberikannya kepada orang-orang miskin. namun, saya tidak menjumpai seorang pun,â€ ujar yahya. 
 
kesejahteraan yang diberikan negara islam juga telah menuai decak kagum will durant, seorang sejarawan barat, menyebutkan dalam bukunya, story of civilization, â€œpara khalifah telah memberikan keamanan kepada manusia hingga batas yang luar biasa besarnya bagi kehidupan dan kerja keras mereka. 
 
para khalifah itu juga telah menyediakan berbagai peluang untuk siapa pun yang memerlukan dan memberikan kesejahteraan selama beradab-abad dalam wilayah yang sangat luas. fenomena seperti itu belum pernah tercatat (dalam sejarah) setelah zaman mereka.â€
 
jika berbagai mekanisme islam dalam mengatur ekonomi diterapkan maka beban hidup tidak akan seberat hari ini ketika diterapkan sistem ekonomi sekuler yang menjauhkan peran agama dalam kehidupan.
 
//bagaimana jika tetap terjadi gangguan kejiwaan dalam islam?
tidak bisa dipungkiri tetap saja akan ada munculnya kasus gangguan kejiwaan walaupun ekonomi sejahtera. sebab kembali lagi bahwa banyak faktor yang mendorong terjadinya gangguan kejiwaan. tetapi bukan karena faktor beban ekonomi yang terlalu berat sebagaimana kondisi hari ini misalnya di bangka selatan atau di indonesia umumnya. 
 
faktor ekonomi menjadi penyumbang masalah gangguan kejiwaan. dalam islam terjadinya gangguan kejiwaan bisa karena masalah kesehatan atau karena pemikiran yang jauh dari islam.
 
dalam kisah seorang ilmuwan muslim bernama ibnu sina, ia pernah bertemu dengan orang yang mengalami gangguan kejiwaan dengan mengaku dirinya sebagai sapi. orang tersebut bernama majd al-dawla.
 
 ibnu sina menyarankan agar majd al-dawla menggemukkan tubuhnya dengan alasan ia akan disembelih sebagai sapi, ibnu sina berpura-pura sebagai tukang daging. majd al dawla berhasil menaikkan berat badannya yang sebelumnya kurus. bersamaan dengan itu ia berhasil pulih. (hidayatullah.com)
 
hal demikian menunjukkan gangguan kejiwaan dapat terjadi karena kondisi fisik tubuh. ada juga yang masuk bangsal kejiwaan rumah sakit   bimaristan di baghdad pada era islam karena terlalu dalam menjiwai ajaran tertentu sehingga mempengaruhi pemikiran dan bersikap tidak lazim di tengah masyarakat. (islam.co)
 
islam sebagai sebuah ideologi memang memiliki sistem kesehatan yang khas. bahkan rumah sakit jiwa pertama justru didirikan oleh peradaban islam. dr. ibrahim bijle syed, ph.d dalam bukunya yang berjudul islamic medicine:1000 years ahead of its times memutuskan bahwa rumah sakit jiwa telah didirikan para dokter dan psikolog islam beberapa abad sebelum abad peradaban barat mengembangkannya. 
 
para dokter muslim berbeda dengan para dokter kristen di abad petengahan yang mendasarkan sakit jiwa dengan penjelasan tahayyul. para dokter muslim justru melakukan kajian klinis terhadap pasien yang menderita sakit jiwa. (pesantrennurris, 01/11/2019).
 
rumah sakit islam pertama yang sebenarnya didirikan di baghdad pada abad ke-9, di masa khalifah abbasiyah harun ar-rasyid. rumah sakit ini, yang disebut "bimaristan", terus mengembangkan sistem perawatan kesehatan yang inklusif dan menyeluruh, termasuk bagi orang-orang dengan gangguan mental. para dokter dan perawat memiliki tugas untuk merawat semua pasien, tanpa diskriminasi. 
 
setiap bimaristan memiliki taman, air mancur, ruang kuliah, perpustakaan, dapur, apotek, dan ruang ibadah untuk muslim dan non-muslim. pria dan wanita dipisahkan di bangsal yang berbeda, tetapi dilengkapi dengan fasilitas yang sama dan staf medis yang sesuai jenis kelaminnya. (national geographic).
 
dalam pengobatan gangguan kejiwaan di rumah sakit islam tidak hanya melalui obat-obatan tapi juga melalui penggembira jiwa atau disebut mufarrah an-nafs seperti mendengar al-qurâ€™an, suara burung, suara alam seperti air, diet seimbang dan mandi yang rutin. semuanya dijalankan secara holistik dan instusional dan dibiayai oleh negara. 
 
masyaallah, semua kelengkapan pengobatan gangguan kejiwaan di atas terjadi beberapa abad silam saat islam menjadi pemimpin peradaban dunia. begitu lengkap dan sempurna, sebab menjalankan syariat dari al-kholiq. justru hari ini rumah sakit jiwa amat terbatas jumlahnya, keterbatasan tenaga kesehatan dan dokter spesialis kejiwaan di berbagai daerah juga menjadi problem. kita menyaksikan kondisi hari ini yang lebih modern justru mengalami kemunduran dibidang kesehatan sebab tidak diatur oleh islam.
 
allah swt berfirman:  â€œdan putuskanlah (wahai muhammad) antara mereka dengan apa yang diturunkan allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dan waspadalah terhadap mereka, agar mereka tidak membuatmu menjauh dari sebagian dari apa yang diturunkan allah kepadamu. dan jika mereka berpaling, maka ketahuilah bahwa allah hanya bermaksud menimpakan kepada mereka sebagian dari dosa-dosa mereka.â€ (qs al-maâ€™idah: 49).
 
dengan demikian sudah selayaknya kita menyelesaikan setiap perkara termasuk masalah ekonomi dan kesehatan dengan hukum yang telah diturunkan allah swt sebagai pencipta kehidupan dunia. wallahuâ€™alambishawwab.

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi Babel Pos 19 Juli 2025

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan