Transformasi Pondok Pesantren

transformasi pondok pesantren oleh: syamsul bahri  kepala mts al-hidayah toboali   ponik pesantren sebagai cikal bakal pendidikan di indonesia memiliki peran strategis dalam membangun bangsa. sejak prakemerdekaan pondok pesantren menempatkan diri menjadi aktor pendidikan dan pembangun bangsa. kekhasan pondok pesantren yang dimiliki menjadi nilai tambah sebuah proses pendidikan yang mampu mendidik secara optimal, dari teori sampai aplikasi semua didapatkan. pendidikan pesantren memberi pelayanan dua puluh empat jam pada santri, hal ini memungkinkan ter-cover-nya kebutuhan pendidikan bagi masyarakat.    berkumpulnya santri dan kyai dalam satu tempat memungkinkan adanya pendidikan keteladanan yang berlangsung efektif. jika dibandingkan dengan pendidikan formal yang dibatasi oleh ruang dan waktu, pondok pesantren memiliki kekuatan penuh dalam mendidik. keteladanan kyai dalam pemecahan masalah kehidupan bisa dilihat secara langsung oleh santri, sehingga pendidikan karakter, pembekalan skill berlangsung alami dan terus menerus.    santri yang mayoritas pada usia labil tentunya akan mudah memperoleh idola yang tepat dari sosok kyai. seperti nabi muhammad ketika mendidik dengan suri teladan, begitupun ketika menyampaikan pendidikan dasar-dasar akidah. ternyata keteladanan inilah yang menjadikan umat islam berjaya pada masa itu. pendidikan pesantren masih kental dengan itu, hal ini yang membedakan dengan pola pendidikan lainnya yang mana kefiguran pendidik dikesampingkan.   tren adalah sebuah asrama pendidikan islam tradisional di mana siswanya tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan seorang atau lebih guru yang dikenal dengan sebutan kyai. materi pendidikan pondok pesantren bermuara pada satu arah yaitu penguasaan kitab kuning. kitab-kitab klasik ini terdiri dari nahwu, shorof, fiqh, ushul fiqh, hadits, tafsir, tauhid, tasawuf, etika, tarikh dan balaghah.    materi ini menjadi menu utama pondok pesantren yang ada di indonesia, terutama pesantren salafi/tradisional yang bertahan hingga sekarang. pondok pesantren ini memiliki spesialisasi tersendiri disesuaikan dengan keterampilan keilmuan yang dikuasai sang kyai. misalnya ada pondok pesantren yang hanya mendalami ilmu fikih, mendalami ilmu tasawuf, mendalami tahfizhul qur’an dan banyak lagi macamnya.   sudjoko prasojdo, dalam bukunya profil pesantren, menyebutkan bahwa pondok pesatren merupakan suatu bentuk pendidikan keislaman yang melembaga di indonesia. pondok pesatren terdiri atas dua kata yaitu pondok dan pesantren. kata pondok (kamar, gubug, rumah kecil) dipakai dalam bahasa indonesia dengan menekankan pada kesederhanaan bangunan.    kata pondok di mungkinkan berasal dari bahas arab funduq yang berarti ruang tidur, wisma, hotel sederhana.  lalu puerbakawatja dalam bukunya ensiklopedia pendidikan menerangkan kata pesantren berasal dari kata santri, mendapat tambahan awalan “pe” dan akhiran “an” yang menentukan tempat. jadi pesantren berarti tempat para santri.    lebih lanjut m. arifin, dalam kapita selekta pendidikan (islam dan umum) menjelaskan bahwa pondok pesantren berarti bangunan sederhana yang digunakan santri dalam proses pendidikan agama. pengertian lain pondok pesantren adalah lembaga pendidikan islam yang sekurang-kurangnya memiliki 3 (tiga) unsur yaitu kyai yang mendidik dan mengajar, santri yang belajar dan masjid tempat mengaji. selanjutnta manfred ziemek dalam pesantren dalam perubahan sosial menambahkan untuk lebih lengkapnya bisa ditambah dua unsur lagi yaitu pondok dan pengajaran ilmu.   kelima unsur yang dimaksud dapat membedakan lembaga pendidikan pesantren dengan lembaga pendidikan yang lain yang ada di indonesia. pondok pesantren memiliki tujuan sesuai dengan dalil : pendidikan dalam pesantren ditujukan untuk mempersiapkan pimpinan-pimpinan akhlak dan keagamaan.    diharapkan bahwa para santri akan pulang ke masyarakat mereka sendiri untuk menjadi pemimpin yang tidak resmi dari masyarakat. sehingga pendidikan ini lebih mengutamakan dan mementingkan pendidikan akhlak atau moral dalam bentuk kepribadian muslim, hal ini sesuai dengan konsep tujuan utama pendidikan islam.   seiring perkembangan zaman, serta tuntutan masyarakat atas kebutuhan pendidikan umum, kini banyak pondok pesantren yang menyediakan menu pendidikan umum dalam pesantren. menurut zamakhsari dhomir, memandang dari perspektif keterbukaan terhadap perubahan-perubahan yang terjadi, kemudian membagi pesantren menjadi dua kategori yaitu salafi dan khalafi.    sebuah pesantren di sebut salaf jika dalam kegiatan pendidikannya semata-mata berdasarkan pada pola-pola pengajian klasik/lama,yakni berupa pengajian kitab kuning dengan menggunakan metode pembelajaran tradisional serta belum dikombinasikan dengan pola-pola pendidikan modern, dan kitab kuning masih sebagai inti pendidikannya.    penerapan sistem madrasah untuk memudahkan sistem sorongan tanpa mengajarkan pengetahuan umum. sedangkan pondok pesantren dikatakan khalafi/modern jika pesantren itu disamping tetap melestarikan unsur-unsur utama pesantren tetapi telah memasukan pelajaran umum dalam madrasah-madrasah yang dikembangkan atau membuka tipe-tipe sekolah umum dalam lingkungan pesantren.   //transformasi pondok pesantren kabar gembiranya, pada saat ini pondok pesantren mengalami  transpormasi  yang signifikan seiring laju perubahan masyarakat indonesia. materi-materi pendidikan yang dilayani juga bertambah. tidak hanya pembelajaran kitab kuning, kini banyak pondok pesantren yang menawarkan keunggulan bahasa, tidak hanya bahasa arab tapi bahasa asing lainnya. saat ini banyak pondok pesantren yang membekali santri dengan ketrampilan kehidupan, sehingga diharapkan santri ketika pulang dari pesantren tidak hanya terampil memimpin tahlilan namun akan tampil menjadi pelopor kemajuan ekonomi masyarakat secara luas.   jika dahulu pondok pesantren tertutup dengan dunia luar, berbeda dengan pesantren kekinian yang justru memiliki kerja sama dengan banyak pihak luar. banyak contoh pondok pesantren yang sudah bekerja sama dengan lembaga luar demi untuk memajukan dan mengubah image di masyarakat terhadap pondok pesantren.    untuk lebih mendukung transformasinya pondok pesantren juga harus mau membuka diri terhadap masukan dan ide-ide dari semua kalangan. pondok pesantren jangan merasa alergi terhadap masukan yang sifatnya memang konstruktif. jangan sampai ada pondok pesantren yang ngotot mempertahankan kultur mereka, tapi ternyata kultur itu sendiri akan merusak trust masyarakat.    semisal adanya masukan dari wali santri demi kemajuan pondok pesantren tentu harus diakomodir. intinya komunikasi dua arah harus dilakukan oleh pondok pesantren. yang harus dilakukan selanjutnya oleh pondok pesantren dalam rangka memuluskan transformasinya adalah memperbaiki manajemennya. seperti sudah dimaklumi dan menjadi commonsense bahwa pesantren lekat dengan figur kyai dengan berbagai sebutannya misal buya di sumatera barat, ajengan di jawa barat, bendoro di madura dan tuan guru di lombok serta banyak lagi sebutan lainnya.    kyai dalam pesantren merupakan figur sentral otomotif dan merupakan pusat seluruh kebijakan dan perubahan. kyai berkedudukan sebagai tokoh sentral dalam tata kehidupan pesantren, sekaligus sebagai pemimpin pesantren. dalam kedudukan ini nilai kepesantrenannya banyak tergantung pada kepribadian kyai sebagai suri teladan dan sekaligus pemegang kebijaksanaan mutlak dalam tata nilai pesantren.    peran kyai memang tidak akan tergantikan, namun peran stakeholder yang lainnya juga tidak kalah urgen. adanya tenaga administrasi yang kompeten, ustadz/ustadzah yang profesional, dukungan dari eksternal yang kuat akan semakin memperlancar transformasi pondok pesantren. jika semua stakeholder dari “dipekerjakan” sesuai dengan tupoksinya, maka transformasi pondok pesantren ke arah  yang lebih baik akan benar-benar paripurna.     terbukti hanya pondok pesantren yang mau berubah, yang akhirnya mampu bertahan dan eksis hingga kini. dari materi klasik menjadi ditambah materi ketrampilan, dari tertutup menjadi terbuka dengan seluruh elemen maupun lembaga masyarakat yang memiliki tujuan yang sama yaitu membangun bangsa melalui pendidikan. perubahan pelayanan pendidikan pondok pesantren, yang awalnya hanya terpaku pada kitab kuning yang akhirnya berubah menjadi pondok pesantren yang ber-dunia formal serta berteknologi.***        

Tag

Share

• 
• 
• 
• 
•