Kartini Masa Kini

Reporter: Admin |

Editor: Budi Rahmad |

Senin , 20 Apr 2026 - 16:34

Syamsul Bahr.i-Dok Pribadi-

Oleh: Syamsul Bahri

Kepala MTs Al-Hidayah Toboali

Ketika mendengar nama Kartini tentu kita langsung tertuju kepada sosok perempuan yang luar biasa. Sosok perempuan penulis yang karyanya mampu menjadi referensi setiap perempuan di Indonesia atau mungkin saja di dunia. Sebuah buku dengan judul “habis gelap terbitlah terang” itu merupakan karya yang super fenomenal, sebab tulisan yang dituangkannya dalam buku itu mampu menggugah semangat perempuan-perempuan pada masa itu bahkan sampai masa sekarang untuk terus memperjuangkan hak mereka di tengah dominasi laki-laki.

Kartini adalah simbol perjuangan wanita Indonesia, khususnya Jawa, dalam memperoleh persamaan hak antara laki-laki dan perempuan pada abad ke-19. Saat itu emansipasi wanita berada pada titik nadir. Perjuangannya dinilai berhasil dan karenanya ia ditetapkan menjadi Pahlawan Kemerdekaan Nasional oleh Presiden Soekarno melalui Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964. Kartini juga dikenal sebagai tonggak awal keluarnya istilah emansipasi atau persamaan antara laki-laki dan perempuan.

Jika sebelum adanya gerbrakan yang dilakukan oleh Kartini, perempuan hanya bertugas di tiga tempat yaitu sumur, dapur, dan kasur, maka setelah itu perempuan-perempuan mulai berani untuk tampil di muka umum. Kegiatan yang dulunya hanya berkisar di tiga tempat tadi perlahan mulai tergusur. Pasca perempuan-perempuan bahkan sebagian ada yang menduduki jabatan penting di pemerintahan, sehingga tidak jarang kita jumpai seorang perempuan menjadi kepala desa, camat, bupati, menteri bahkan pernah ada perempuan yang menjadi presiden sebuah negara.

Memang terjadi pro dan kontra terkait dengan istilah emansipasi. Bagi sebagian besar yang kontra mempermasalahkan adanya kebablasan dalam praktik emansipasi, namun secara tidak langsung mereka yang kontra itu sebenarnya mendukung emansipasi, tapi tetap dalam koridor yang normal.

Pengertian emansipasi sendiri menurut KBBI adalah pembebasan dari perbudakan atau persamaan hak dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat, seperti persamaan hak kaum wanita dengan kaum laki-laki. Proses pelepasan diri para wanita dari kedudukan sosial ekonomi yang rendah atau pengekangan hukum yang membatasi kemungkinan untuk berkembang atau maju.

Menurut Muhammad Ishom dosen Fakultas Agama Islam Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Surakarta dalam nu.or.id, Islam sendiri sebenarnya mendukung emansipasi untuk perempuan. Emansipasi itu dapat kita jumpai ketika Nabi Muhammad SAW menyerukan kesetaraan dan keadilan. Berbagai macam diskriminasi yang di masa sebelumnya–jahiliyah–telah mapan, seperti diskriminasi ras dan gender dikikis oleh Nabi secara mendasar karena Islam mengajarkan kesetaraan (Quran: Al-Hujuraat, 13) dan keadilan (Quran: An-Nahl, 19).

kartini masa kini                            oleh: syamsul bahri
kepala mts al-hidayah toboali
 
ketika mendengar nama kartini tentu kita langsung tertuju kepada sosok perempuan yang luar biasa. sosok perempuan penulis yang karyanya mampu menjadi referensi setiap perempuan di indonesia atau mungkin saja di dunia. sebuah buku dengan judul “habis gelap terbitlah terang” itu merupakan karya yang super fenomenal, sebab tulisan yang dituangkannya dalam buku itu mampu menggugah semangat perempuan-perempuan pada masa itu bahkan sampai masa sekarang untuk terus memperjuangkan hak mereka di tengah dominasi laki-laki. 
 
kartini adalah simbol perjuangan wanita indonesia, khususnya jawa, dalam memperoleh persamaan hak antara laki-laki dan perempuan pada abad ke-19. saat itu emansipasi wanita berada pada titik nadir. perjuangannya dinilai berhasil dan karenanya ia ditetapkan menjadi pahlawan kemerdekaan nasional oleh presiden soekarno melalui keputusan presiden republik indonesia no.108 tahun 1964. kartini juga dikenal sebagai tonggak awal keluarnya istilah emansipasi atau persamaan antara laki-laki dan perempuan.
 
jika sebelum adanya gerbrakan yang dilakukan oleh kartini, perempuan hanya bertugas di tiga tempat yaitu sumur, dapur, dan kasur, maka setelah itu perempuan-perempuan mulai berani untuk tampil di muka umum. kegiatan yang dulunya hanya berkisar di tiga tempat tadi perlahan mulai tergusur. pasca perempuan-perempuan bahkan sebagian ada yang menduduki jabatan penting di pemerintahan, sehingga tidak jarang kita jumpai seorang perempuan menjadi kepala desa, camat, bupati, menteri bahkan pernah ada perempuan yang menjadi presiden sebuah negara.
 
memang terjadi pro dan kontra terkait dengan istilah emansipasi. bagi sebagian besar yang kontra mempermasalahkan adanya kebablasan dalam praktik emansipasi, namun secara tidak langsung mereka yang kontra itu sebenarnya mendukung emansipasi, tapi tetap dalam koridor yang normal. 
 
pengertian emansipasi sendiri menurut kbbi adalah pembebasan dari perbudakan atau persamaan hak dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat, seperti persamaan hak kaum wanita dengan kaum laki-laki. proses pelepasan diri para wanita dari kedudukan sosial ekonomi yang rendah atau pengekangan hukum yang membatasi kemungkinan untuk berkembang atau maju.
 
menurut muhammad ishom dosen fakultas agama islam universitas nahdlatul ulama (unu) surakarta dalam nu.or.id, islam sendiri sebenarnya mendukung emansipasi untuk perempuan. emansipasi itu dapat kita jumpai ketika nabi muhammad saw menyerukan kesetaraan dan keadilan. berbagai macam diskriminasi yang di masa sebelumnya–jahiliyah–telah mapan, seperti diskriminasi ras dan gender dikikis oleh nabi secara mendasar karena islam mengajarkan kesetaraan (quran: al-hujuraat, 13) dan keadilan (quran: an-nahl, 19).  
 
di masa jahiliyah, perempuan diperlakukan tidak manusiawi. banyak terjadi anak perempuan dikubur hidup-hidup. baru di masa rasulullah saw, perempuan dihormati dan mendapatkan hak-hak sebagaimana laki-laki. maka tidak mengherankan jika siti aisyah, istri rasulullah bisa berperan penting dan mewarnai kehidupan masyarakat. prestasi tersebut ia peroleh karena nabi muhammad memberikan kesempatan. nabi muhammad bahkan mendorong perempuan sebagaimana laki-laki untuk mencari ilmu tanpa dibatasi waktu dan tempat.
 
terkait dengan emansipasi di atas, muhammad arifin baderi, dalam muslim.or.id menyetujui adanya emansipasi selama dalam batasan yang wajar. menurutnya fitrah, kodrat dan akal sehat setiap insan pasti mengakui adanya perbedaan lelaki dan wanita. dan sudah barang tentu perbedaan ini menyebabkan adanya perilaku, hak dan tanggung jawab masing masing. ada amalan yang cocok dan hanya bisa dilakukan oleh kaum lelaki, semisal kencing berdiri, demikian juga, ada amalan yang hanya pantas dilakukan oleh wanita, semisal memakai merah bibir dan pipi. 
 
jika ditelaah dari pernyataan muhammad arifin baderi di atas, emansipasi diperbolehkan dalam area-area tertentu saja. ketika itu menyangkut fitrah, kodrat dan akal sehat maka tidak berlaku yang namanya emansipasi. sehingga beliau juga menambahkan kodrat seorang lelaki yang menjadi pemimpin rumah tangga tidak bisa disamakan dengan seorang perempuan.
 
fitrah seorang perempuan melahirkan tidak bisa disamakan dengan laki-laki, atau ada beberapa pekerjaan yang dilakukan oleh laki-laki tidak mesti juga dilakukan oleh seorang perempuan, semisal ronda malam yang dilakukan laki-laki tidak mesti dilakukan oleh perempuan. serta masih banyak contoh-contoh yang lain terkait fitrah, kodrat dan hal-hal yang tidak bisa diemansipasikan. 
 
terlepas dari pro dan kontra tentang emansipasi di atas, ada satu hal yang menarik dari kartini yang dapat dipedomani dan diamalkan oleh perempuan zaman sekarang. walaupun dibawa oleh kartini di masa lampau, namun ajaran yang merupakan sifat kartini itu masih relevan untuk dipraktikkan di masa sekarang. sifat ini terkadang sudah hilang pada diri perempuan masa kini bahkan terkadang tidak ada lagi khususnya anak muda. sifat itu adalah menghormati orang tua dan mengesampingkan ego.
 
dahulu kartini mengalami suatu dilema. hal itu terjadi tatkala ia akan menikah. di mana pada masa itu keluarga kartini ada gejolak di dalam hati kartini saat harus menjalani pingitan. namun, berbekal rasa hormat terhadap keluarga dan tradisi, beliau tetap mengikuti aturan tersebut. ujian paling berat yaitu ketika sang ibu, ngasirah, menolak mentah-mentah pemikiran kartini untuk mengubah nasib perempuan. 
 
hubungan antar ibu dan anak itu pun sempat renggang. meskipun timbul rasa kecewa, perlahan kartini kembali memperbaiki hubungan dengan sang ibu. sejak adiknya, rm sawito, lahir pada tahun 1892, kartini melihat pengorbanan ibunya dalam merawat sawito sepanjang hari. ia menganggap kasih sayang seorang ibu takkan pernah bisa dibalas oleh apa pun.
 
hal inilah yang dapat diambil contoh oleh kita semua -khususnya kartini masa kini- bahwa berbakti kepada kedua orang tua di atas segala prestasi yang diraih. karena itu berbakti kepada orang tua bukanlah sekedar balas jasa, bukan pula sekedar kepantasan dan kesopanan, tetapi berbakti kepada kedua orang tua merupakan perintah agama, lebih utama dari berjihad fi sabilillah dan salah satu pintu surga.
 
seandainya salah satu ajaran kartini di atas benar-benar bisa diaplikasikan, tentu kita akan menemukan perempuan-perempuan indonesia yang hebat dan luar biasa, baik ia berperan sebagai seorang ibu, seorang istri atau seorang anak. jika itu benar-benar terjadi, maka istilah ras terkuat di bumi untuk perempuan akan semakin komplit. sudah dianggap gagah perkasa, juga mempunyai sifat menghormati orang tua dan mampu mengendalikan egoismenya. dan yang paling penting adalah akan muncul-muncul kartini-kartini masa kini yang tidak kalah hebat dan saktinya dengan kartini pada masa lalu.  
 
kartini masa kini yang tampil trendi tetapi tetap menghormati adat istiadat. kartini masa kini yang menjadi atasan di kantor tetapi tetap menjadi ibu rumah tangga di rumahnya. kartini masa kini yang bertabur bintang prestasi dan penghargaan tetapi tetap bersahaja ketika dalam bergaul dengan keluarga. selamat hari kartini.